Nada sabemos de los años de su infancia, que pudo haber pasado en Chipre o en Jerusalén, ni del tiempo en que entró a formar parte de la comunidad cristiana. Con todo, otros Santos Padres y autores antiguos y modernos opinan que Bernabé se convirtió en discípulo de Cristo en los días que siguieron inmediatamente a la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, en la festividad de Pentecostés. La acción del Espíritu se dio a conocer por un conjunto de prodigios que anunciaron su venida y dejaron constancia de la profunda transformación operada en los apóstoles. San Pedro tomó pie de la interpretación torcida que se daba al hecho para señalar la verdadera naturaleza del milagro que se había obrado, logrando una conversión en masa. Entre los espectadores de aquel milagro se contaba muy probablemente Bernabé, de familia levítica, originario de Chipre y radicado de tiempo en Jerusalén, quien, tocado por la gracia, abrazó el cristianismo y se convirtió muy pronto en íntimo colaborador de los apóstoles. Entre los miembros de la primitiva comunidad cristiana reinaba la caridad hasta el extremo de que se dijese de ellos que tenían todos un solo corazón y una sola alma Act. Una importante modalidad de esta convivencia fraternal aparece en la decisión de los propietarios de enajenar sus bienes de fortuna y depositar su producto a los pies de los apóstoles para que lo distribuyeran equitativamente entre todos los miembros de la comunidad. Aligerado el apóstol de la carga de los bienes materiales, podía entregarse de lleno al servicio de Cristo. Lo que no hizo el joven aludido lo practicó Bernabé, como nos lo atestigua el texto de los Actos de los Apóstoles, al decir: José el apellidado por los apóstoles Bernabé, que traducido es lo mismo que Hijo de la consolación, levita, chipriota de linaje, como poseyese un campo, lo vendió, trajo el dinero y lo puso a los pies de los apóstoles Act.
Il était alors pressant d'affronter les graves problèmes économiques et sociaux avivés equivalente plusieurs années de guerre civile et les souverains, dans leur volonté de parachever l'union de leurs royaumes, cherchèrent les moyens de garantir la cohésion du pays. La ville était devenue le lieu privilégié où se cristallisa l'opposition entre les cristianos viejos, les vieux-chrétiens de souche catholique, et les membres de la communauté israélite qui s'étaient convertis de gré ou de force au catholicisme. Des rumeurs et des témoignages persistants faisaient état d'excès et d'abus commis par les juifs nouvellement convertis et dénonçaient la judaïsation de l'Église. Face à une situation jugée périlleuse, Isabelle la Catholique sollicita auprès du Saint-Siège une autorisation spéciale pour suppléer à l'inertie des cours épiscopales. Elle demandait la création d'une cour d'exception, un Saint-Office de l'Inquisition, qui devait recevoir l'exclusivité de juridiction pour les cas d'hérésie et d'apostasie. En , le pape Sixte IV octroyait aux Rois catholiques le droit de présentation des inquisiteurs, ce qui, compte tenu de l'imbrication entre l'Église et la couronne espagnole, revenait à concéder à celle-ci le contrôle de l'institution. Deux ans plus tard, en , le tribunal lançait ses premières opérations d'une rare violence contre les judéo-convers à Séville et rapidement de nouvelles cours inquisitoriales virent le jour dans les principales villes de Castille et d'Aragon. À partir de , le Conseil de la Sainte et Générale Inquisition venait coiffer les différentes cours et statuait en appel.
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